Negli ultimi giorni, durante la nostra lettura quotidiana, ci siamo imbattuti in alcune affermazioni tratte dalle lettere di Paolo alle chiese o ai suoi collaboratori che risultano un po’ difficili da comprendere. Mi hanno spinto a tornare indietro, a scavare, a fare ricerche, a lavorare per capire meglio cosa stesse dicendo.
Questa è una di quelle.
Paolo scrive a Timoteo, parlando di alcuni aspetti pratici del vivere per Cristo. Inizia parlando degli uomini, dicendo che dovrebbero essere uomini di preghiera e adorazione. Paolo afferma che dovrebbero alzare mani sante, il che significa che dovrebbero pregare e adorare Dio, guardare al Signore e dipendere da Lui per la provvidenza, la protezione e tutto ciò di cui hanno bisogno.
Poi Paolo parla delle donne, dicendo che dovrebbero vestirsi con modestia e decenza, concentrandosi piuttosto sul carattere interiore piuttosto che sulla bellezza esteriore. Prosegue anche parlando della necessità che la donna sia sottomessa al marito e viva in umile silenzio.
Ma poi, alla fine del discorso sulle donne, Paolo dice qualcosa di strano riguardo alla salvezza delle donne:
Tuttavia sarà salvata partorendo figli, se persevererà nella fede, nell’amore e nella santificazione con modestia.
1 Timoteo 2:15
Nel contesto, Paolo dice che fu Eva ad essere ingannata nel Giardino dell’Eden, ma aggiunge che Eva sarà salvata attraverso il parto. Cercando di capire meglio, ho scoperto che questa frase può essere tradotta più letteralmente dal greco come:
“salvata nel parto”
…invece di salvata attraverso il partorire figli. Può sembrare una piccola differenza, ma credo che aiuti a chiarire meglio ciò di cui si sta parlando.
Innanzitutto, la scena a cui Paolo fa riferimento è quella del Giardino dell’Eden. Dice che Eva fu ingannata e divenne peccatrice, ma che le donne, discendenti di Eva, saranno salvate nel parto.
Quale parto? Paolo intende dire che le donne saranno salvate dando alla luce dei figli?
No, non si sta parlando del semplice avere figli, come se attraverso la maternità le donne potessero essere salvate dall’ira di Dio. Tutti gli uomini e le donne, come afferma il resto della Parola di Dio, devono venire a Dio tramite la fede in Gesù e ricevere il perdono attraverso di Lui. Solo attraverso di Lui.
Allora, di quale parto si sta parlando? Si sta facendo riferimento alla primissima proclamazione del Vangelo.
Dove la troviamo? Dobbiamo tornare al Giardino dell’Eden:
Poi udirono la voce di Dio il SIGNORE, il quale camminava nel giardino sul far della sera; e l’uomo e sua moglie si nascosero dalla presenza di Dio il SIGNORE fra gli alberi del giardino.
Dio il SIGNORE chiamò l’uomo e gli disse: «Dove sei?» Egli rispose: «Ho udito la tua voce nel giardino e ho avuto paura, perché ero nudo, e mi sono nascosto». Dio disse: «Chi ti ha mostrato che eri nudo? Hai forse mangiato del frutto dell’albero che ti avevo comandato di non mangiare?» L’uomo rispose: «La donna che tu mi hai messa accanto, è lei che mi ha dato del frutto dell’albero, e io ne ho mangiato». Dio il SIGNORE disse alla donna: «Perché hai fatto questo?» La donna rispose: «Il serpente mi ha ingannata e io ne ho mangiato».
Allora Dio il SIGNORE disse al serpente: «Poiché hai fatto questo, sarai il maledetto fra tutto il bestiame e fra tutte le bestie selvatiche! Tu camminerai sul tuo ventre e mangerai polvere tutti i giorni della tua vita. Io porrò inimicizia fra te e la donna, e fra la tua progenie e la progenie di lei; questa progenie ti schiaccerà il capo e tu le ferirai il calcagno».
Genesi 3:8-15
Quando Dio entra nel Giardino dopo che Adamo ed Eva avevano mangiato il frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male, chiama prima Adamo, poi Eva, e infine il serpente. Dio pronuncia la sua punizione per la loro ribellione e disobbedienza su ciascuno di loro, ma all’interno di questa prima maledizione rivolta al serpente, vediamo un’anticipazione del Messia che sarebbe venuto:
Io porrò inimicizia fra te e la donna, e fra la tua progenie e la progenie di lei; questa progenie ti schiaccerà il capo e tu le ferirai il calcagno.
Genesi 3:15
Così, la donna e il serpente saranno nemici, ma ancora più importante, anche la discendenza della donna e quella del serpente saranno nemici.
Lui ti schiaccerà il capo e tu gli ferirai il calcagno.
Questa è una profezia di ciò che accadrà circa 4000 anni dopo, quando Gesù, il Figlio di Dio e Messia promesso, prende su di sé la punizione per il peccato sulla croce e poi sconfigge la morte risorgendo tre giorni dopo. Gesù schiaccia la testa del serpente nel senso che ha privato Satana del suo potere finale di distruggere, attirando le persone nel peccato e nella morte. Inoltre, Gesù sigilla il destino eterno di Satana, che sarà gettato per sempre all’inferno.
Anche se il serpente ferirà il calcagno della discendenza della donna, cioè Gesù stesso, Gesù schiaccerà la testa del serpente.
Se hai mai visto la scena iniziale del film La Passione di Cristo, la distruzione di Satana, lo schiacciamento della testa del serpente, è ciò che la scena cerca drammaticamente di rappresentare:
Gesù è la discendenza della donna. Lei è un essere umano, quindi la sua discendenza è un uomo: Gesù deve essere un uomo. Sì, nella sua essenza è Dio, ma è anche un essere umano, un uomo. Deve essere uomo per adempiere questa profezia.
Quindi, tornando a ciò che Paolo dice a Timoteo — che la donna sarà salvata nel parto — vediamo che si sta riferendo all’uomo che sarebbe venuto dalla donna. Lo Spirito Santo sarebbe disceso, o avrebbe “coperto” Maria, e lei avrebbe dato alla luce, pur essendo vergine, colui che sarebbe venuto a salvare tutti. Sarebbe stato chiamato Figlio di Dio, ed egli sarebbe stato sia Dio che uomo.
Dunque, le donne saranno salvate nel parto. Attraverso il bambino che è nato, Gesù stesso, donne, uomini e tutti coloro che invocheranno il suo nome saranno salvati.