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Vivere la nostra fede insieme come comunità di credenti ci porta a scoprire che esistono diverse interpretazioni e convinzioni su vari argomenti. Alcune di queste differenze possono essere legate a questioni scritturali, mentre altre sono più connesse ai contesti culturali.

In Romani 14, Paolo affronta alcune di queste questioni usando esempi come il mangiare carne o celebrare giorni particolari.

Mangiare carne

C’erano due domande significative legate al mangiare carne per i cristiani di quel tempo. Da un lato, c’erano cristiani di origine ebraica che erano stati educati fin dall’infanzia a non mangiare carni impure. Mangiare carne di maiale, ad esempio, era considerato mangiare carne impura, ma c’erano molti altri tipi di carne che, secondo la legge, gli ebrei non potevano mangiare.

Allo stesso tempo, i Gentili provenivano da una cultura che offriva carne agli dèi greci – poi romani – nei loro templi. Queste erano offerte sacrificali a tali divinità, ma a volte quella carne veniva in un certo senso “riciclata” e venduta al mercato, affinché le persone la comprassero e la mangiassero a casa.

Qui in Sicilia, possiamo ancora vedere i templi che furono costruiti per offrire sacrifici e adorazione agli dèi greci come Zeus, Giunone, Ercole e altri. Infatti, la foto in questo post mostra il Tempio della Concordia, uno dei templi in cui venivano fatti questi sacrifici e che si trovava nella parte meridionale della Sicilia, vicino ad Agrigento. Era lì da circa 400-500 anni al tempo in cui Paolo scrisse la lettera ai Romani. In quel luogo, molti animali venivano sacrificati come offerta di culto alla divinità per cui il tempio era stato costruito, e a volte la carne veniva distribuita o messa in vendita.

Naturalmente, questo sollevava una domanda per un cristiano che serve l’unico vero Dio: “Dovrei mangiare carne sacrificata a un altro dio?” Questa divenne una questione importante per i primi cristiani, data la loro volontà di servire un solo Dio nella persona di Gesù Cristo.

Paolo dice qui che ognuno dovrebbe agire secondo la propria coscienza ed essere convinto di fare ciò che è giusto. Ancor di più, quella persona non dovrebbe mangiare la carne se ciò può essere motivo di inciampo per un altro credente con cui sta mangiando, cioè se questo atto può scandalizzare la sua fede vedendo qualcuno mangiare quella carne, perché crede il contrario.

Questo non significa necessariamente che la persona scandalizzata abbia ragione, quindi non dovrebbe essere autorizzata a predicare o parlare contro il mangiare di quella carne. Tuttavia, significa che dovremmo agire con amore e mantenere le nostre convinzioni tra noi e Dio, piuttosto che imporre agli altri di credere e agire come noi su questioni secondarie che non valgono la pena di creare ulteriori divisioni o scandali nella comunità.

In questo modo, se non facciamo inciampare qualcun altro nella sua fede e invece agiamo con amore astenendoci dal mangiare qualcosa che potrebbe impedirgli di entrare o rimanere nel regno di Dio, allora stiamo agendo per il Signore.

Giorni speciali

Paolo poi usa un altro esempio in questo capitolo, relativo alla questione della celebrazione di giorni particolari. Questo è un altro tema che abbiamo incontrato qui in Sicilia. Qui, la Chiesa Cattolica ha avuto una forte influenza per migliaia di anni, e abbiamo scoperto che la Chiesa protestante, come suggerisce il nome, spesso si è opposta alle pratiche cattoliche.

Un esempio è che la Chiesa Cattolica ha molti tipi diversi di giorni speciali, e chi osserva questi giorni viene considerato “fedele” a Dio per mezzo di tale osservanza. Qui a Catania, per esempio, chi partecipa alla Festa di Sant’Agata è considerato parte dei “fedeli” alla santa patrona adottiva della città.

Devo dire che, avendo partecipato alla Festa e visto cosa accade, mi è sembrato un atto di idolatria. Infatti, c’è persino un idolo che viene portato in processione per le strade di Catania, sponsorizzato dalla chiesa madre della città, con l’esplicito scopo di rendere omaggio ad Agata.

Posso quindi comprendere quando gli evangelici dicono di non voler celebrare giorni speciali, per non seguire l’esempio della Chiesa Cattolica così come l’hanno vissuta localmente. D’altra parte, abbiamo notato che questa protesta può a volte diventare una posizione estrema, al punto che nemmeno a Natale o a Pasqua si menziona quel tempo dell’anno durante il culto in chiesa, nonostante molti poi tornino a casa a celebrare proprio quella festività.

Quindi, secondo quanto dice Paolo, criticare la chiesa perché non celebra giorni specifici sarebbe sbagliato. Tuttavia, sarebbe altrettanto sbagliato considerare errato celebrare il Natale o la Pasqua come ricordo della nascita o della morte e risurrezione di Cristo.

Invece, Paolo afferma che la vita cristiana non ha nulla a che fare con queste pratiche religiose, ma è la vita nello Spirito a fare tutta la differenza:

Perché il regno di Dio non consiste in vivanda né in bevanda, ma è giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo. Poiché chi serve Cristo in questo, è gradito a Dio e approvato dagli uomini.

Romani 14:17-18

Viviamo dunque nella giustizia, nella pace e nella gioia nello Spirito. Che Dio ci guidi affinché possiamo piacergli, vivendo per il Signore, e non semplicemente per compiacere o impressionare gli altri con quella che appare come la nostra giustizia, basata sulle pratiche religiose.

Come Gesù insegnava, disse molte cose che, ne sono certo, scioccarono le persone che lo stavano ascoltando. Probabilmente, tra le cose più sconvolgenti vi furono i suoi insegnamenti sull’amore: A chi dobbiamo mostrare amore. Come dobbiamo amare gli altri. Questi insegnamenti furono scioccanti perché ciò che egli insegnava era completamente diverso, completamente capovolto e contrario al modo in cui normalmente funziona il nostro mondo. Ecco alcuni esempi:

Voi avete udito che fu detto: “Occhio per occhio e dente per dente”. Ma io vi dico: non contrastate il malvagio; anzi, se uno ti percuote sulla guancia destra, porgigli anche l’altra; e a chi vuol farti causa e prenderti la tunica, lasciagli anche il mantello. Se uno ti costringe a fare un miglio, fanne con lui due. Da’ a chi ti chiede, e a chi desidera un prestito da te, non voltar le spalle.

Matteo 5:38-42

Gesù dice che se qualcuno viene contro di te, anche se è una persona malvagia, anche se con violenza, schiaffeggiandoti o colpendoti, non devi opporre resistenza.

Anzi, porgigli l’altra guancia, affinché possa colpire anche quella.

Se viene contro di te per farti causa… Per toglierti la tunica… Per prendere il tuo mantello, dagli anche quello.

Wow.

Oppure possiamo guardare anche l’insegnamento che segue immediatamente:

Voi avete udito che fu detto: “Ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico”. Ma io vi dico: amate i vostri nemici [, benedite coloro che vi maledicono, fate del bene a quelli che vi odiano,] e pregate per quelli [che vi maltrattano e] che vi perseguitano, affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli; poiché egli fa levare il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti. Se infatti amate quelli che vi amano, che premio ne avete? Non fanno lo stesso anche i pubblicani? E se salutate soltanto i vostri fratelli, che fate di straordinario? Non fanno anche i pagani altrettanto?

Matteo 5:43-47

Non amare solo il tuo prossimo. No, ama anche il tuo nemico.

E chi è la persona che è tuo nemico? È colui di cui abbiamo appena parlato, quello che ti sta lì davanti a schiaffeggiarti. O quello che ti sta facendo causa.

Amalo!

Quante volte ho fallito nel mettere in pratica l’insegnamento di Gesù? Quante volte, invece di amare il mio nemico, ho cercato di vendicarmi di lui?

Così vedo un altro richiamo nel libro dei Romani:

Benedite quelli che vi perseguitano. Benedite e non maledite. Rallegratevi con quelli che sono allegri; piangete con quelli che piangono. Abbiate tra di voi un medesimo sentimento. Non aspirate alle cose alte, ma lasciatevi attrarre dalle umili. Non vi stimate saggi da voi stessi.

Non rendete a nessuno male per male. Impegnatevi a fare il bene davanti a tutti gli uomini. Se è possibile, per quanto dipende da voi, vivete in pace con tutti gli uomini. Non fate le vostre vendette, miei cari, ma cedete il posto all’ira di Dio; poiché sta scritto: «A me la vendetta; io darò la retribuzione», dice il Signore. Anzi, «se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere; poiché, facendo così, tu radunerai dei carboni accesi sul suo capo». Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene.

Romani 12:14-21

Questo è molto simile all’insegnamento di Gesù. Paolo dice che dobbiamo benedire coloro che ci perseguitano. Benedire i nostri nemici.

Allora dobbiamo chiederci: Perché? Perché fare del bene ai nostri nemici invece di rendergli ciò che ci hanno fatto?

Il motivo è che questo è esattamente ciò che Dio ha fatto per noi attraverso Gesù. Quando eravamo nemici di Dio, Gesù venne e si diede per noi. Non era perché meritavamo che lui morisse. Non era perché Gesù pensava che tutto sarebbe andato bene tra noi e lui. Non era perché non poteva esistere senza di noi.

No, eravamo suoi nemici, e non solo ci ha benedetti, non solo ci ha nutriti, ma è morto per noi. Per i suoi nemici Gesù è morto.

Credo che questo sia uno dei modi in cui si può davvero sapere se qualcuno ha compreso il peso, l’importanza, il valore e il prezzo del dono che gli è stato fatto in Gesù. Sono disposti a essere danneggiati dai loro nemici come ha insegnato Gesù? Sono disposti a benedire i loro nemici? Per me, questo è un segno evidente che qualcuno non solo ha capito il valore della morte e risurrezione di Cristo per la sua vita, ma la sta veramente vivendo: se sono disposti a seguire l’insegnamento di Gesù in questo modo, possiamo davvero vedere il frutto del Vangelo manifestarsi nella loro vita.

Così posso guardare indietro alla mia vita e chiedermi: Ho compreso? Ho dato al Vangelo il giusto valore nella mia vita? Sospetto di no, in quel momento. Ma il mio desiderio è di continuare a crescere, non solo nella mia comprensione teorica, ma soprattutto nella mia pratica quotidiana mentre cammino con Cristo.

Attraverso l’Antico Testamento e nella persona di Gesù, si stava rivelando un grande mistero: che i cuori degli Israeliti si sarebbero induriti, i cuori del popolo stesso di Dio, quelli che aveva specificamente scelto attraverso Abramo, Isacco e Giacobbe, per permettere ai Gentili di entrare nel suo regno e diventare il suo popolo.

Ciò andava contro tutto ciò che gli Israeliti pensavano di aver capito di Dio sin dall’inizio del loro rapporto con il Signore. Dovevano separarsi dai Gentili. Dovevano “uscire” da mezzo ai Gentili. Dovevano persino liberare la terra dai Gentili, dai Cananei, mentre entravano nella Terra Promessa che Dio aveva dato loro.

E ora, tutto questo era cambiato? Ci stai dicendo che Dio, il nostro Dio, ha accettato queste persone senza Dio?

Sì, in effetti, questo è il mistero che il popolo d’Israele finalmente comprese da Dio. Paolo lo spiega ai Romani:

Infatti, fratelli, non voglio che ignoriate questo mistero, affinché non siate presuntuosi: un indurimento si è prodotto in una parte d’Israele, finché non sia entrata la totalità degli stranieri; e tutto Israele sarà salvato, così come è scritto:

«Il liberatore verrà da Sion.
Egli allontanerà da Giacobbe l’empietà; e questo sarà il mio patto con loro, quando toglierò via i loro peccati».

Romani 11:25-27

I cuori degli Israeliti erano duri verso Dio. Lo rifiutarono. Non lo seguirono. Erano interessati ai benefici di Dio, ma non erano interessati a Dio stesso. Non si pentivano. Non abbandonavano il loro vecchio stile di vita, continuando persino a venerare altri dèi sui luoghi alti.

Gli Israeliti continuavano solo sul sentiero che stavano percorrendo. Uccisero i profeti che Dio aveva mandato loro, coloro che li avevano chiamati al pentimento. Non prestarono attenzione agli avvertimenti che il Messia stava arrivando.

Così Dio annunciò un nuovo patto. Il vecchio patto era stato rotto. Gli Israeliti non avevano obbedito a Dio. Non erano interessati a essere il popolo di Dio, quindi Dioinquietò le porte ai Gentili, a chiunque credesse, attraverso Gesù. Non sono più il popolo di Dio coloro che hanno ricevuto la legge. Non saranno più solo il popolo d’Israele. Invece, saranno quelle persone su cui Dio ha scritto la sua legge nei loro cuori. Invece di una legge scritta che deve essere obbedita alla lettera, è una legge spirituale che si obbedisce amando Dio, camminando nello Spirito del Signore e facendo naturalmente ciò che la legge richiede, e anche di più.

Queste persone saranno il popolo di Dio. E queste sono le persone per cui Dio sarà il loro Dio.

Quindi tutto ciò che gli Israeliti pensavano di sapere cambiò, e questo è il mistero che si stava compiendo in Dio. Coloro che sembravano essere gli empi, quelli sempre indicati come i “cani” o le persone sbagliate per Dio… queste sono le persone che ora saranno il popolo di Dio.

È davvero un vero mistero. Non sembra avere senso. Coloro che non sono il popolo di Dio improvvisamente… lo sono.

Questo perché Gesù ha fatto tutta la differenza. Ha cambiato tutto. Dio è entrato nel mondo e ha chiamato le persone che non erano il suo popolo ora, improvvisamente, a essere il suo popolo. Non perché li ha semplicemente accettati, incluso il modo in cui si comportavano. Non potevano semplicemente continuare a vivere come avevano vissuto prima. No, dovevano ancora pentirsi e seguire Cristo, abbandonando la loro vecchia vita e vivendo nel modo in cui Cristo ci ha chiamati a vivere. Ma poteva essere chiunque. Chiunque!

E ancora oggi, chiunque può seguire Cristo. Il mistero è ancora intatto. Chiunque può far parte del popolo di Dio. Chiunque può conoscerlo. Un musulmano. Un buddista. Un ateo. Gay. Etero. Che si definiscano cristiani o meno. Che siano cresciuti in una nazione cristiana o meno. Tutti possono venire. Possono tutti venire.

Tuttavia, dobbiamo venire a lui alle sue condizioni. Non alle nostre. Noi siamo il popolo e lui è il nostro Dio, se ci pentiremo. Se abbandoneremo i nostri peccati e seguiremo le vie di Dio. Sarà il nostro Dio e noi saremo il suo popolo, se veniamo a lui attraverso Cristo che paga per i nostri peccati e ci permette di entrare nel suo regno. Questo è il mistero, che Dio non è solo il Dio degli Ebrei, il Dio degli Israeliti. È il nostro Dio se veniamo a lui attraverso Gesù. Scriverà le sue leggi nei nostri cuori. Cambierà i nostri cuori da pietra a carne. Ci farà rivivere e saremo il suo popolo, vivendo per lui, glorificandolo come il popolo nel suo regno. Per sempre.

Grazie a Dio che ha chiamato “suo popolo” coloro che non erano il suo popolo! Noi stessi siamo i Gentili che Dio ha chiamato a entrare nel suo regno per essere il suo popolo. Tutti sono invitati! Ma dobbiamo venire attraverso Gesù Cristo.

In tutto il capitolo 9 di Romani, Paolo sottolinea che Dio ha fatto una scelta sovrana. Inizia con la scelta di Dio che Isacco fosse il figlio di Abramo attraverso il quale sarebbe stata data la promessa. Poi prosegue con Giacobbe ed Esaù, mostrando che Dio scelse Giacobbe invece di Esaù e che attraverso di lui l’alleanza sarebbe passata ai suoi figli. Fa anche l’esempio del faraone, affermando che Dio ha scelto di mostrare il suo potere e la sua ira, mentre allo stesso tempo ha fatto di coloro che ha salvato gli oggetti della sua misericordia invece che della sua ira.

Paolo vuole dire e conclude che Dio ha scelto chi ha scelto. Dio ha deciso, almeno per un tempo, di rigettare Israele e invece portare nel suo regno coloro che aveva scelto tra i Gentili.

E se Dio, pur volendo mostrare la sua ira e far conoscere il suo potere, ha sopportato con molta pazienza i vasi della sua ira, preparati per la distruzione? E se lo ha fatto per far conoscere le ricchezze della sua gloria verso i vasi della sua misericordia, che egli ha già preparato per la gloria—cioè noi, che egli ha chiamato, non solo tra i Giudei ma anche tra i Gentili? Come dice in Osea:

“Chiamerò ‘mio popolo’ quello che non era mio popolo,
e ‘amata’ colei che non era amata”,

e ancora,

“Là dove fu detto loro:
‘Voi non siete mio popolo’,
là saranno chiamati ‘figli del Dio vivente’”.

Romani 9:22-26

Vediamo quindi, qui in Romani 9 come in molte altre parti della Bibbia, che Dio fa una scelta. Egli chiama il suo popolo a sé. Li sceglie. Rende il suo popolo oggetto del suo amore e della sua misericordia affinché la sua gloria sia conosciuta e riceva la gloria che gli è dovuta

Ma naturalmente questa è una faccia di un famoso dibattito teologico:

Stai dicendo che Dio sceglie me invece che io scegliere lui?

Beh, sì, sto citando quello che Paolo dice qui in Romani 9.

D’altra parte, il capitolo 10 di Romani, che è programmato per domani, sembra più dire che è la persona che mette la propria fede in Cristo e così viene salvata.

Quindi, è vero che Dio fa una scelta sovrana su chi riceverà misericordia da lui? Sembra proprio di sì, e certamente non vorrei negare che Dio è sovrano, che non possa decidere ciò che avverrà nella sua creazione.

D’altra parte, è vero che anche noi facciamo una scelta, e decidiamo se mettere la nostra fede in Cristo oppure no? Sì, sembra proprio così, e nemmeno vorrei negare le Scritture che ci dicono che dobbiamo pentirci e credere!

Ecco quindi tre pensieri veloci che vorrei condividere:

Primo, la cosa più importante è che dovremmo essere grati a Dio per il dono di conoscerlo, di essere riconciliati con lui, attraverso Cristo. Molto più che cercare di dimostrare il nostro punto teologico e vincere un dibattito, dovremmo vivere con gratitudine per il dono della vita eterna con Dio.

Secondo, un mio amico mi ha fatto vedere di recente un video di John MacArthur che, in sostanza, diceva “non lo so” quando gli è stato chiesto di riconciliare questi due diversi punti di vista. Penso che probabilmente riassuma bene anche la mia prospettiva. Direi che devo ammettere che la mia mente umana non è abbastanza sofisticata da comprendere tutti gli ingranaggi della mente di Dio per capire esattamente come funzionano insieme la sua scelta e la mia scelta.

Infine, continuo a pormi la stessa domanda: Alla fine, per quanto riguarda il modo in cui svolgiamo il nostro compito, che differenza fa, in definitiva, la mia prospettiva? Se credo che Dio faccia una scelta sovrana, so forse chi sono le persone che Dio ha scelto? No, ovviamente no. Quindi cosa devo fare? Devo condividere con loro la buona notizia del Vangelo! D’altra parte, se credo che ogni persona scelga Dio, come possono scegliere se nessuno glielo annuncia? E allora cosa devo fare? Devo condividere con loro la buona notizia del Vangelo!

La mia convinzione è che dobbiamo lottare per l’unità, lottare per rimanere un solo corpo in Cristo invece di combattere per avere ragione. Sì, dobbiamo scavare nelle Scritture per trovare ciò che Dio vuole, ma ci sono alcune risposte che in realtà non possiamo completamente risolvere, e credo che questa sia una di esse. Troviamo quindi unità e non divisione mentre ci presentiamo davanti a Dio in Cristo.

Ci sono due cose inevitabili nella vita per tutti: la morte e le tasse.

Anche se non posso dire di essere un grande fan delle tasse, metterò da parte quella conversazione per ora e, basandomi sulla mia lettura di Romani 6 di questa mattina, vorrei riflettere e condividere alcuni pensieri in particolare sulla morte.

O meglio, su ciò che accade dopo la morte.

Alcune persone credono che tutto finisca lì. Una volta morti fisicamente, è tutto finito. Si svanisce nel nulla, ed è la fine.

Ma noi crediamo che ci sia molto di più. Molto di più. In effetti, quella non è affatto la fine, bensì l’inizio di una vita eterna che è già iniziata. Sì, moriremo fisicamente, proprio come dice quel vecchio detto. Nessuno può evitarlo.

In realtà, la nostra vita eterna in Cristo non inizia al momento della morte. Paolo dice invece che siamo battezzati nella morte di Gesù e risuscitati a vita con lui. Cosa significa questo?

Significa che la vita eterna, una vita vissuta per Dio, davanti a Dio, per la sua gloria, inizia ora. Nel momento in cui siamo battezzati e risorgiamo dall’acqua. Nel momento in cui riceviamo lo Spirito Santo. È lì che inizia la vita eterna, ed è lì che siamo risuscitati a una vita eterna, una vita che non avrà fine.

Pertanto, non c’è bisogno di pensare che dobbiamo aspettare la nostra morte fisica per iniziare a vivere la vita eterna. Non ce n’è bisogno, perché la nostra vita eterna è già cominciata. Sì, arriverà il momento in cui passeremo dal fisico allo spirituale, ma lo spirituale è già iniziato. Siamo già vivi in Cristo!

Ora, se siamo morti con Cristo, crediamo pure che vivremo con lui, sapendo che Cristo, risuscitato dai morti, non muore più; la morte non ha più potere su di lui. Poiché il suo morire fu un morire al peccato, una volta per sempre; ma il suo vivere è un vivere a Dio.

Romani 6:8-10

Allo stesso modo in cui Cristo è risorto dai morti, Dio ha reso vivi anche i nostri spiriti donandoci lo Spirito Santo. Donandoci lo Spirito Santo, abbiamo sperimentato una risurrezione, una nuova vita in Cristo. Così, come la morte non ha più potere su Cristo, non ha più potere nemmeno su di noi.

E ci sono molte implicazioni di questa verità, di questa nuova realtà in cui viviamo.

Cosa faremmo se vivessimo come se non temessimo la morte? Cosa saremmo disposti a sacrificare ora, affinché non solo noi, ma anche molti altri possano vivere per sempre? Come vivrei se non fossi più schiavo delle conseguenze della morte? Cosa cambierebbe?

È difficile per noi comprendere davvero le risposte a queste domande. La morte è una realtà fisica nel nostro mondo che, a meno dell’intervento di Dio nella nostra vita, ha effetti drammatici su come viviamo.

Ma è Dio che ci ha dato la vita, e la vita che lui dona è una realtà anche per chi ripone la propria fede in Cristo. Questa realtà dovrebbe avere un impatto altrettanto drammatico sul nostro modo di vivere. Questi effetti diventeranno davvero realtà nella nostra vita? Oppure continueremo semplicemente a vivere secondo ciò che vediamo, considerando solo la vita e la morte fisica che sperimentiamo oggi?

Nessuno vuole soffrire. A nessuno piace provare dolore. Nessuno vuole essere ferito o avere difficoltà, e infatti spesso costruiamo le nostre vite in modo tale da evitare la sofferenza in ogni modo possibile.

Cerchiamo un lavoro stabile e ben remunerato. Abbiamo assicurazioni per la casa, per l’auto, per la salute, per la vita, per la possibilità di farci male, per la possibilità di perdere il lavoro… e molto altro ancora. Perché spendere tutti questi soldi per così tante assicurazioni? Proprio per evitare la sofferenza che deriverebbe da un problema in uno di questi ambiti.

Spingendoci oltre, troviamo un atteggiamento simile anche nella chiesa:

Non è volontà di Dio che tu soffra.

Non è volontà di Dio che tu sia malato.

Non è volontà di Dio che tu attraversi momenti difficili.

Eppure Paolo dice che la nostra sofferenza può produrre in noi un bene incommensurabile:

Non solo, ma ci gloriamo anche nelle afflizioni, sapendo che l’afflizione produce pazienza, la pazienza, esperienza, e l’esperienza, speranza. Or la speranza non delude, perché l’amore di Dio è stato sparso nei nostri cuori mediante lo Spirito Santo che ci è stato dato.

Romani 5:3-5

Paolo credeva, innanzitutto, che la speranza del discepolo di Cristo dovesse essere riposta nella gloria di Dio. È a questo che si riferiva quando diceva “Non solo questo…” nella citazione sopra. Il loro vanto, o in altre parole, quella nuova realtà su cui avevano posto la loro speranza, era nella gloria di Dio. Dio riceve gloria attraverso la salvezza di molti come risultato del suo amore, della sua misericordia e della sua grazia verso il suo popolo, perché ha mandato Gesù a essere il sacrificio perfetto per il pagamento dei nostri peccati, riscattandoci dal regno delle tenebre affinché possiamo entrare nel regno di Dio. Pertanto, la nostra speranza è nella gloria di Dio. Dio ci ha salvati per la sua gloria, e questo è l’unico motivo di vanto che possiamo avere.

Ma Paolo dice che si gloriano anche, oltre che nella gloria di Dio, nelle loro sofferenze.

Aspetta, cosa?

Paolo afferma che ci gloriamo nelle nostre sofferenze a causa di ciò che producono dentro di noi. Quando soffriamo, impariamo la perseveranza. Impariamo a camminare attraverso la sofferenza con l’obiettivo di terminare la corsa, di portare a termine l’opera che Dio ha per noi. Possiamo scegliere di soffrire e poi abbandonare ciò che Dio ci ha mandato a fare, oppure possiamo scegliere di soffrire e camminare avanti nella perseveranza.

Questa è la chiave che ora dico alle persone che è necessario imparare se vogliamo vivere in un’altra cultura, in un altro paese, imparando la lingua, il loro stile di vita, per amore del Vangelo. Tutto ruota intorno alla perseveranza. O ti prepari a soffrire e ad abbracciare il dolore che sta per arrivare, oppure te ne vai. Una delle due. Abbraccia la sofferenza o lasciala.

Perché? Perché fa male. Scombussola la tua vita. È costoso e ti costerà tutto ciò che hai.

Soffrirai, e o abbraccerai quella sofferenza imparando la perseveranza, oppure ti sposterai altrove.

Ma mentre impari la perseveranza, Paolo dice che costruirai il carattere che Dio desidera da te. E il carattere che si formerà in te produrrà a sua volta speranza.

È difficile spiegare questo a chi non ha vissuto direttamente l’esperienza di attraversare la sofferenza per imparare la perseveranza, per costruire il carattere, e infine per sviluppare la speranza che Cristo ha posto in noi. Se abbiamo mai attraversato momenti difficili e ci siamo resi conto di essere stati fortificati da quell’esperienza, sappiamo che ciò che Paolo dice è vero. Tuttavia, se le nostre vite — e in particolare se la nostra vita cristiana — ruotano intorno all’evitare la sofferenza anziché abbracciare il rischio intrinseco alla necessità che il mondo ascolti il Vangelo, perdiamo anche l’opportunità di imparare la perseveranza, di costruire un carattere che va oltre quello che abbiamo mai conosciuto, e perdiamo l’occasione di edificare la nostra speranza in Cristo.

Sia chiaro: non cerco occasioni per soffrire, né credo che dovremmo andarle a cercare. Anzi, tutt’altro. Ma è certo che, se rischiamo per amore del Vangelo, sarà la sofferenza a trovare noi, e dovremmo abbracciare quella sofferenza perché Dio la userà per insegnarci la perseveranza, il carattere e una grande speranza in Cristo.

Adoro questa affermazione:

Dio chiama all’esistenza le cose che non sono.

Naturalmente so che è vero. Dio ha creato il mondo e l’intero universo con la sua parola. Parlò, e ciò che un attimo prima non esisteva… venne all’esistenza. E divenne reale.

Venerdì ho incontrato un amico iraniano che ha deciso di seguire Cristo. Mi ha preparato un delizioso pranzo di cibo iraniano e ci siamo seduti fuori a continuare la nostra lettura e discussione sulla storia di Abramo. Da quando ha scelto di seguire Cristo, sta cercando il senso della sua vita, cercando di capire cosa Dio voglia che faccia con la vita che gli è stata donata. Gli ho spiegato che la cosa migliore da fare è conoscere la storia di Dio, così da poter poi capire dove la nostra storia si inserisce nella storia di Dio. Lui ha concordato, e così stiamo lavorando insieme su questo.

Vedi, nella sua vita, Dio ha chiamato all’esistenza qualcosa che non c’era. Gli ha dato il desiderio di lasciare la sua vecchia vita, una vita legata superficialmente all’Islam, a causa dell’ipocrisia che vedeva ovunque intorno a lui. Questo lo ha portato ad abbandonare ogni pratica spirituale, pur continuando a credere nell’esistenza di Dio, fino a trovare finalmente soddisfazione in Cristo. È arrivato alla fede in Gesù poco prima che ci conoscessimo, e ora sta iniziando a crescere.

Il mio amico era morto nella sua fede, ma il nostro Dio ha chiamato all’esistenza una nuova vita dentro di lui. Ha chiamato all’esistenza ciò che non era.

La nostra discussione di venerdì scorso è stata importante perché stavamo parlando di Abramo e del fatto che Dio gli aveva promesso che i suoi discendenti sarebbero stati numerosi come le stelle del cielo, ma c’era un grande problema: Abramo non aveva figli.

Come sarebbe stato possibile che Abramo avesse discendenti numerosi come le stelle del cielo se non aveva figli?

Questa era la domanda principale all’inizio della relazione di Dio con Abramo. Dio gli aveva promesso dei discendenti. Gli aveva promesso la terra di Canaan, ma per 25 anni non era cambiato nulla. L’unica cosa successa era che Sara e Abramo avevano deciso che Abramo si unisse ad Agar per avere Ismaele, cercando di realizzare da soli il piano di Dio.

Ma quello non era il piano di Dio. No, nonostante Sara avesse ormai 90 anni e Abramo ne avesse appena compiuti 100, Dio intendeva fare un miracolo ancora una volta: chiamare all’esistenza ciò che non era. Dio diede ad Abramo e Sara il loro figlio, Isacco. E Dio disse ad Abramo che, pur benedicendo Ismaele, avrebbe mantenuto il suo patto – che Dio sarebbe stato il loro Dio e loro il suo popolo – solo con Isacco, non con Ismaele.

Dio iniziò con un solo uomo, Abramo, e da lui creò un popolo. Chiamò all’esistenza cose che non erano.

Ma anche questo non è la fine della storia. Dio promise ad Abramo che avrebbe benedetto tutte le nazioni attraverso la benedizione che gli aveva dato. Attraverso il patto fatto con Abramo, poi con Isacco e con Giacobbe, sarebbe venuto alla fine Gesù. Dio fece un patto per essere il Dio del suo popolo, ma ora Gesù avrebbe stabilito un nuovo patto. Ci sarebbe stato un nuovo popolo, formato non solo dagli ebrei, ma anche dai gentili, da tutte le nazioni.

Dio avrebbe davvero chiamato all’esistenza le cose che non erano. Dio avrebbe fatto ciò che per gli ebrei era impensabile. I gentili? Quegli altri popoli che non hanno la legge? Che non sono circoncisi? Faranno parte del tuo piano? Saranno il tuo popolo?

Attraverso Gesù, Dio dà una risposta chiara: Sì, fanno parte del mio piano. Attraverso Gesù, sono tutti il mio popolo.

Perciò l’eredità viene dalla fede, affinché sia per grazia, e in modo che la promessa sia sicura per tutta la discendenza: non soltanto per quella che viene dalla legge, ma anche per quella che viene dalla fede di Abramo, il quale è padre di tutti noi (com’è scritto: “Ti ho costituito padre di molte nazioni”). Davanti al Dio nel quale credette, colui che dà vita ai morti e chiama all’esistenza le cose che non sono.
(Romani 4:16-17)

Quello stesso patto che Dio fece originariamente con Abramo ora si trasmette a tutti coloro che hanno fede. Dio estende la sua grazia a chiunque sia disposto a riporre la propria fede in lui. Proprio come ha fatto con me. Proprio come ha fatto con Abramo. Proprio come ha fatto con il mio amico iraniano. Dio ha fatto di Abramo il padre di molte nazioni, ma non solo per discendenza di sangue. È per fede. Attraverso la fede in Cristo, Dio chiama all’esistenza le cose che non erano. E ora, esse sono.

Gli Ebrei erano un popolo speciale. Dio aveva fatto un patto con loro: essi sarebbero stati il Suo popolo. Questo era il patto: se avessero obbedito ai Suoi comandamenti, Dio sarebbe stato il loro Dio ed essi sarebbero stati il Suo popolo.

Così Dio diede loro i Suoi comandamenti, ma gli Israeliti si dimenticarono di Dio e non obbedirono ai Suoi comandamenti.

Tuttavia, alcuni del popolo, alcuni dei capi religiosi ebrei, si rifacevano ai comandamenti di Dio e pensavano che proprio questo li rendesse speciali. Avevano ricevuto i comandamenti, direttamente da Dio, quindi si consideravano chiaramente il popolo di Dio.

Ma nonostante ciò, avevano infranto il patto perché non avevano davvero obbedito ai comandamenti.

Nonostante ciò, avevano rifiutato Dio e si erano rifiutati di vivere sotto la Sua guida, così come Dio aveva originariamente previsto che fosse la loro relazione con Lui.

Così, nel secondo capitolo della sua lettera ai Romani, Paolo fa notare che gli Ebrei giudicavano i Gentili, cioè ritenevano che i Gentili non fossero degni di essere il popolo di Dio. I Gentili non avevano la legge, quindi chiaramente non potevano essere il popolo di Dio! I Gentili non avevano il segno della circoncisione, quindi chiaramente non potevano essere il popolo di Dio!

Solo gli Ebrei… o così pensavano gli Ebrei.

Ma Paolo fa notare che non è il fatto di avere la legge che rende una persona parte del popolo di Dio. Non è nemmeno il fatto di essere circoncisi. No, è l’obbedienza alla legge di Dio e il vivere come persone sotto il patto, un patto rappresentato dalla circoncisione, che rende qualcuno parte del regno di Dio:

La circoncisione è utile se tu osservi la legge; ma se tu sei trasgressore della legge, la tua circoncisione diventa incirconcisione. Se l’incirconciso osserva le prescrizioni della legge, la sua incirconcisione non sarà considerata come circoncisione? Così colui che è per natura incirconciso, se adempie la legge, giudicherà te, che con la lettera e la circoncisione sei un trasgressore della legge. Giudeo infatti non è colui che è tale all’esterno, e la circoncisione non è quella esterna, nella carne; ma Giudeo è colui che lo è interiormente, e la circoncisione è quella del cuore, nello spirito, non nella lettera; di un tale Giudeo la lode proviene non dagli uomini, ma da Dio.

Romani 2:25-29

Nel nostro insegnamento ai discepoli di Cristo, mettiamo l’accento sull’obbedienza a Cristo.

Ma questo, a volte, può risultare scomodo per alcune persone. Ho sentito varie domande del tipo:

• Non è legalismo questo?
• Non è solo obbedienza vuota?
• Non è lo stesso che fanno i musulmani, i cattolici o qualsiasi altra religione basata sulle opere?

No, non è la stessa cosa. Tutt’altro.

In un sistema religioso legalista, si fanno opere buone per cercare di compiacere Dio, sperando che alla fine ci permetta di entrare in paradiso. Ad esempio, i musulmani pregano cinque volte al giorno per accumulare opere buone. Poi, se queste superano le cattive, Dio dovrebbe permettere loro di entrare in paradiso.

E così è come la maggior parte delle persone pensa alla religione. Vogliono essere “buone persone” e pensano che, se saranno giudicati tali dopo la morte, potranno andare in cielo.

Ma questa non è la storia di Dio. Non c’è nessuno che sia “buono”. Tutti siamo peccatori, e il peccato – qualunque peccato, anche uno solo – ci separa da Dio, che è buono e santo e senza peccato.

Per questo motivo Gesù ha dovuto essere il sacrificio per ognuno di noi. Tutti abbiamo bisogno di un Salvatore. Ognuno di noi ha bisogno di un sacrificio perfetto, di sangue perfetto, per essere purificato davanti a Dio.

Il punto è questo: Dio ha fatto tutto. Gesù ha pagato per i miei peccati e per i peccati di ogni persona, se accetteranno la Sua grazia e misericordia per mezzo della fede.

Questo è molto diverso dal seguire con orgoglio un sistema religioso dicendo, in pratica: “Posso farcela. Sarò abbastanza bravo. Poi Dio mi dovrà qualcosa. Una volta che gli avrò dimostrato che sono bravo, allora Lui – deve! – lasciarmi entrare in paradiso.”

Ma c’è un passo in più da considerare. Dopo aver ricevuto la grazia, la misericordia e l’amore di Dio, possiamo semplicemente andare avanti e vivere come prima? Possiamo supporre che Dio ci abbia salvati, essere battezzati, e basta?

No. Cristo ci ha comprati a caro prezzo. Il Suo sangue ci ha riscattati dal regno delle tenebre per redimerci – o potremmo dire “riscattarci” – nel regno di Dio. La mia risposta naturale dovrebbe essere di ringraziamento, di gratitudine e di amore verso Dio, sia per chi Egli è, sia per ciò che ha fatto per me. Io ho peccato, mi sono ribellato, mi sono allontanato, ma Cristo è venuto per riscattarmi dalla condizione in cui mi ero messo. Ero nel regno delle tenebre, ma Lui è venuto a comprarmi col Suo sangue per farmi entrare nel regno di Dio.

La mia risposta dev’essere gratitudine. La mia risposta dev’essere amore. Ma come si manifesta? Come si dimostra amore a un Dio che non si può vedere? Che non si può toccare? Come posso amare un Dio con cui non posso avere una conversazione faccia a faccia?

Gesù fu chiaro e diede una risposta semplice a questa domanda:

Se voi mi amate, osserverete i miei comandamenti.

Giovanni 14:15

Ami Gesù? Devi fare ciò che Lui dice.

Come posso mostrare a Gesù che lo amo? Obbedendo ai Suoi comandamenti.

Ecco perché insegniamo che essere un discepolo significa obbedire a Cristo. Non perché vogliamo creare una schiera di robot religiosi, ma perché il segno del vero cambiamento è l’obbedienza a Cristo. Gli dimostriamo – e dimostriamo al mondo intero – che lo amiamo, obbedendogli. Non perché diciamo che “dobbiamo” farlo, ma perché Lui ha detto che è così che si ama.

Questo era il problema degli Israeliti, che li ha portati ad allontanarsi da Dio e a rompere il patto. Non lo amavano, quindi non gli obbedivano. Il patto di Dio richiedeva che gli Israeliti obbedissero ai Suoi comandamenti, e allora Egli sarebbe stato il loro Dio ed essi il Suo popolo. Ma non lo fecero. Invece, si concentrarono su loro stessi, sul fatto di essere il popolo a cui era stata data la legge e il segno della circoncisione.

Ma non amarono Dio, e quindi non mantennero il patto né gli obbedirono.

Noi non vogliamo commettere lo stesso errore. Vogliamo essere certi di essere un popolo innamorato di Dio tramite il Suo Messia, Gesù Cristo, e perciò vogliamo essere un popolo che osserva i comandamenti di Gesù e insegna anche agli altri a fare lo stesso. Amare Gesù obbedendogli, proprio come Lui ci ha detto di fare.

La mattina di Pasqua, mentre eravamo riuniti insieme come chiesa, abbiamo letto Luca 24, dove Gesù entra nella stanza in cui i discepoli stavano discutendo del fatto che le donne avevano trovato il sepolcro vuoto e che i due uomini sulla via di Emmaus avevano camminato e parlato con Gesù fino a riconoscerlo quando spezzò il pane con loro.

All’improvviso, Gesù era lì, in mezzo a loro, li salutò e disse: “Pace a voi.”

Mangiò con loro. I discepoli lo toccarono. Era reale. Aveva un corpo fisico.

Non era una storia inventata. Non era una favola. No, molti dei discepoli andarono incontro alla morte a causa della realtà di ciò che avevano vissuto quel giorno e nei giorni successivi. Le persone non muoiono per una favola. Ma lo fanno se vedono davvero Dio all’opera in mezzo a loro. Ed è proprio questo che accadde con Gesù in mezzo a loro.

Così, mentre eravamo insieme domenica, ho fatto notare che la parte che mi ha colpito è la natura storica di ciò che stavamo leggendo. Non stavamo leggendo qualcosa considerato una favola. Stavamo leggendo la storia. Non solo storia perché alcuni scrittori hanno incluso le loro opere nella Bibbia, ma storia perché ciò che Gesù ha fatto è stato verificato in modo indipendente e descritto da molti altri, anche al di fuori della Bibbia.

E come ho già detto, delle persone morirono affermando che la storia della risurrezione era vera. Conoscevano la verità. Sapevano che la storia era reale. Sapevano ciò che avevano visto e udito. Sapevano che Gesù era stato rivelato, inizialmente dal cielo, e successivamente nel suo ritorno dalla morte. La rivelazione era reale. Era storica.

Mi ha colpito il fatto che stiamo aspettando ancora una volta una rivelazione. Proprio come Cristo fu rivelato ai discepoli, come leggiamo nella Bibbia, allo stesso modo, stiamo aspettando che Cristo venga rivelato anche a noi, oggi. Non sarà una favola. Non sarà una leggenda. Sarà un evento reale, storico, quando Cristo ritornerà. Nello stesso modo in cui oggi guardiamo indietro e leggiamo degli eventi storici della prima venuta di Gesù, un giorno guarderemo indietro e ricorderemo il giorno in cui Gesù è tornato per giudicare la terra, distruggere il male e regnare sulla terra.

Questo è stato uno dei temi principali della seconda lettera di Paolo ai Tessalonicesi. Era decisamente avanti per i suoi tempi, certo, ma lo erano anche i profeti di cui leggiamo nell’Antico Testamento. Essi avevano predetto la venuta del Messia migliaia di anni prima dell’arrivo di Cristo. Ora stiamo aspettando il ritorno di Gesù, e gli scritti di Paolo continuano ad essere rilevanti ancora oggi.

Paolo avverte i Tessalonicesi che, prima che Gesù sia rivelato dal cielo, sarà rivelato “l’uomo senza legge”, segnando l’inizio della fine:

Ora voi sapete ciò che lo trattiene affinché sia manifestato a suo tempo. Infatti il mistero dell’empietà è già in atto, soltanto c’è chi ora lo trattiene, finché sia tolto di mezzo. E allora sarà manifestato l’empio, che il Signore Gesù distruggerà con il soffio della sua bocca, e annienterà con l’apparizione della sua venuta. La venuta di quell’empio avrà luogo, per l’azione efficace di Satana, con ogni sorta di opere potenti, di segni e di prodigi bugiardi, con ogni tipo d’inganno e d’iniquità a danno di quelli che periscono perché non hanno aperto il cuore all’amore della verità per essere salvati. Perciò Dio manda loro una potenza d’errore perché credano alla menzogna; affinché tutti quelli che non hanno creduto alla verità, ma si sono compiaciuti nell’iniquità, siano giudicati.

2 Tessalonicesi 2:6-12

Sì, l’uomo dell’iniquità verrà e ingannerà molti. Vediamo già oggi l’inganno nel nostro mondo, anche se questa persona non è ancora stata completamente rivelata.

Ma la nostra speranza è nel ritorno di Gesù, che non solo sarà rivelato, ma, come dice Paolo, verrà e distruggerà quest’uomo d’iniquità con il soffio della sua bocca e con lo splendore della sua venuta.

Quest’uomo d’iniquità sarà rivelato al mondo, ma la rivelazione di Cristo sarà maestosa. Regale, come quella di un guerriero che viene per distruggere completamente il male. Gesù ha sconfitto il potere del peccato e della morte sulla croce, ma verrà un tempo in cui il male sarà sconfitto completamente.

Il tempo per quella rivelazione non può arrivare abbastanza presto, ma è nel piano di Dio. Nessuno, tranne il Padre, sa quando accadrà, quindi per ora, stiamo aspettando che Cristo sia rivelato. Ma un giorno, guarderemo indietro e ricorderemo il giorno della rivelazione di Cristo dal cielo come il punto di svolta della storia, quando torneremo al regno del nostro Dio e del suo Cristo.

I Tessalonicesi continuavano a subire persecuzioni a causa della loro fede. I leader ebraici locali hanno guidato l’azione nel portare persecuzioni sui credenti, ma possiamo immaginare che i credenti a Tessalonica possano aver subito persecuzioni anche da parte delle autorità governative locali o da coloro che adoravano gli dèi greci locali – in breve, da tutti gli altri – a causa della loro fede in Cristo come unico vero Dio e vero re, proprio come era accaduto in molte altre città e chiese.

Tuttavia, Paolo disse ai credenti tessalonicesi che Dio restituirà vendetta per le persecuzioni che hanno subito. Un giorno, Gesù sarà rivelato dal cielo e tornerà sulla terra. Un giorno, giudicherà coloro che hanno insultato, perseguitato e danneggiato i credenti tessalonicesi. Un giorno, Dio amministrerà la giustizia che deve venire contro ogni male, contro ogni atto ingiusto e contro ogni persona che li commette contro coloro che credono in Cristo.

Questa è una prova del giusto giudizio di Dio, perché siate riconosciuti degni del regno di Dio, per il quale anche soffrite. Poiché è giusto da parte di Dio rendere a quelli che vi affliggono, afflizione; e a voi che siete afflitti, riposo con noi, quando il Signore Gesù apparirà dal cielo con gli angeli della sua potenza

2 Tessalonicesi 1:5-7

Se ci chiediamo cosa significhi essere salvati, è questo. Dio è giusto e un giorno porterà il suo giudizio e la sua ira sul male che è stato perpetrato sulla terra. Male contro i credenti e male contro Dio stesso. Ma ponendo la nostra fede in Cristo, egli ci rende degni, attraverso il suo sangue, attraverso la sua morte e resurrezione, di essere resi giusti, di essere salvati. Non abbiamo giustizia in noi stessi, ma siamo resi giusti con Cristo. In lui, possiamo essere conosciuti da Dio. In lui, saremo salvati. Saremo salvati dal giudizio di Dio e saremo i beneficiari della giustizia che Dio darà contro coloro che hanno commesso il male contro il suo popolo.

Può darsi che subiremo il male a causa di ciò in cui crediamo, a causa della nostra fede in Dio, come fecero i Tessalonicesi. Ma un giorno, Dio tornerà e porterà vendetta su quel male perché è giusto.